Forwarded From Китай. Инструкция по недеянию

Что еще интересного можно найти в дискурсе китайского традиционализма относительно социального управления? Как я уже писал, традиционализм – это малая идеология, и он, собственно, был официальной идеологией имперского Китая задолго до того, как придумали само слово «идеология». Большой же идеологией является китаизированный марксизм, в последнее время выстраивающий плотную систему связей с традицией.

Довольно интересное противоречие оказывается в том, как сам Маркс рассматривал идеологию. В современном научном и социально-политическом дискурсе идеология стала общим местом, она обычно понимается как любая совокупность убеждений, от научных до религиозных и бытовых, вне зависимости от их истинности и ложности. Часто указывают на важность идеологии как инструмента консолидации любой социальной группы: идеологию пытаются выстроить лидеры и в малых коллективах, и в больших (в коммерческих компаниях есть «миссии», на кафедрах вузов – «общие ценности», в политических партиях – буквально «идеологии» и т.п.). Но с Марксом все не так просто.

Сегодня часто забывают, что в работе «Немецкая идеология» Маркс вместе с Энгельсом рассматривал идеологию как навязываемую правящим классом и выгодную этому классу искаженную систему социальных ценностей. Но, по мнению Маркса, для построения коммунизма нужна не идеология, а материализм и научное мышление.

То есть для того, чтобы построить реально функционирующую экономику, трудящиеся должны понимать, как она работает, какие есть реальные проблемы и как их можно решить. При капитализме же их просто обманывают, подменяя реальную картину вымышленной и упрощенной. Именно такой картиной, с точки зрения классического марксизма, являются и традиционная культура: религии, верования, древняя и донаучная философия и пр.

В дальнейшей истории вопреки Марксу государственная идеология в социалистических странах стала таким же важным инструментом социального управления, как в капиталистических. И если в последних идеология расслоилась на две-три ведущих, позволяющих чередовать партии у власти, то для КНР можно говорить только о государственной идеологии, поскольку никакая другая не имеет правовых основ для существования. Именно поэтому традиционализм быстро стал для нее подспорьем, а не врагом.

Таким образом, оказалось, что заменить идеологию чем-то иным у коммунистов не получилось. И в КНР она также работает на сохранение целостности сложившейся государственно-партийной системы. Так что китаизированный марксизм ушел от классики довольно далеко. Но это уже отдельный разговор.

Источник: t.me